La actitud de muchas personas de no creer en la
posibilidad de conocer la verdad, lleva a lo que el Profesor Rafael Alvira,
de la Universidad de Navarra, España, llama
“conciencia perezosa”..
El origen de esa conciencia perezosa, estaría
basado en el sentido negativo de nuestra presunta relación con la verdad: Y
dado que esa verdad como plenitud de la propia existencia, no existe y ”como no puedo alcanzarla, o no tengo a mi
alcance posibilidad de modificarla, pues entonces dejémosla estar.
Se hace difícil resistirse al hecho que somos
seres limitados, que no podemos conocerlo todo, ni entenderlo todo, de
modo que nuestra posición será siempre una incómoda aproximación a una verdad
que nunca alcanzaremos del todo.
“Como hay que vivir, lo mejor es renunciar a la
verdad. La vida no puede esperar, por lo tanto, quedémonos con lo que tenemos,
aunque sepamos que es una mentira”. Y cuando
alguien no reacciona ante la mentira, está ejercitando esa “conciencia vulgar o
perezosa”, Situación que induce al camino de los totalitarismos.
Conciencia que busca en su gran mayoría estar
amparada, de otra manera, por la fe. Aceptando pautas de vida sin más, ni
mediante el mínimo análisis. Fe religiosa o laica, de visiones de izquierda o
derecha, con actitud militante o pacífica.
Necesitamos verdades “gordas” y
como buscarlas es incómodo, nos quedamos con las “verdades a medias” que
nos dan nuestros padres, o nuestros filósofos predilectos, o nuestros políticos,
o simplemente quien nos despierte simpatía.
La búsqueda de la verdad es una tarea fatigosa, que debe llevarse a
cabo en equipo, con un diálogo abierto. Diálogo que exige aceptar el
pluralismo: asumir tener perspectivas distintas, pues no las conocemos todas, y es sano contrastar nuestras ideas con las de otros, con el simple afán de
superación.
Hoy se piensa que el diálogo puede
es una forma de dominación y poder y suele sustituirse por la negación de la plática
y la creación de tabúes ideológicos que
no se pueden, ni se deben contrastar. Frases hechas, slogans, mentiras de los
políticos y/o dirigentes y/o medios de comunicación. Dialéctica inevitable del
poder que queda e influye más que una
idea de libertad sin apoyo y por consiguiente sin criterio para la acción.
Condición que facilita la búsqueda por imponerse desde un Estado totalitario, a
menudo con la dictadura de las mayorías.
Ponerse a discutir temas importantes de la vida significa que debo
admitir, aunque solo sea como posibilidad teórica, que puedo estar equivocado,
y eso en la coyuntura no está permitido.
üNo puede existir
divorcio alguno entre el pensamiento y la acción, mientras la sociedad y el
hombre se enfrentan con la crisis de valores más profunda acaso de cuantas su
evolución ha registrado.
üEs posible que la acción del pensamiento haya perdido
en los últimos tiempos contacto directo con las realidades de la vida de los pueblos. También es posible que el cultivo de las grandes
verdades, abandonara la persecución infatigable de las razones.
üLos griegos de Sócrates se
formulaban grandes preguntas: el ser, el principio, la virtud, la belleza, la
finalidad, y trataron de formular debidamente sus tablas de Moral y sus
principios de Ética. No es lícito dar tales problemas por juzgados para
permitirnos después extraviar al hombre - que ignora las viejas verdades
centrales - con nuevas verdades superficiales o con simples sofismas. El hombre
está hoy tan necesitado de una explicación como aquellos para quienes Sócrates,
tantos siglos atrás, forjaba sus problemas.
üSe ha persuadido al
hombre de la conveniencia de saltar sin gradaciones de un idealismo riguroso a
un materialismo utilitario; de la fe a la opinión; de la obediencia a la
incondición.
(Frases extraídas de La Comunidad Organizada del Gral. Juan D. Perón, en
1949.)
La verdad es capaz de convencer a los que escuchan con sencillez de
conciencia. Por ejemplo en temas que
personalmente me motivan Cual es la justa postura frente al fundamento que la
educación gratuita, generalizada y de calidad, la atención médica con los
mejores adelantos científicos, la vivienda al alcance de todos, el trabajo
digno y la remuneración justa, son derechos inalienables de todo ciudadano?. Por
consiguiente y ante la emergencia, la asistencia pasa a ser un soporte o
auxilio que se le brinda a quien lo necesita, con el fin de coadyuvar a mejorar
las condiciones de vida de esas personas.
¿Cómo hay que ayudarlo a reflexionar para que se acerque a la verdad que
no consiste en negar ese derecho, sino ponerlo en el marco de las posibilidades,
los deseos y los conflictos de una sociedad plural, partiendo que: “ cada
ciudadano debe producir por lo menos lo que consume”?.
La virtud debe estar
para los hombres, basada en la relación: ser, ética, belleza, integridad, desde
lo individual, asimilando lo que las
instituciones son para la sociedad, desde: historia, educación, cultura,
civilización, como lo observa el profesor Alvira.
Fundamento
antropológico de la ética como dinámica
vital del hombre al juzgar continuamente la bondad o la maldad; la verdad o la
falsedad de los hechos y de las cosas.
Donde ser ético no es reducirse al cumplimiento de normas o códigos,
sino el reconocimiento dentro de si de realizar el bien y evitar el mal, con la
ayuda de las leyes, que son el cauce para la acción de lo bueno. Buenas
costumbres que crean la ley y no viceversa.
En definitiva, un
“Compromiso Social” diferentes a lo visto en la cotidianeidad.
